Время, материалы и силы ограничены. Иногда сокращение необходимо, но оно не должно автоматически ложиться на тех, у кого и так меньше всего запаса. Сунь рассматривает связь уменьшения и прибавления, скромность подношений и необходимость соразмерной помощи. Она не объявляет всякую потерю благом и не требует доказывать ценность постоянными жертвами.
Идентичность и порядок черт
Сунь — гексаграмма 41 в традиционном порядке Вэнь-вана, её знак ䷨. Нижняя триграмма — Дуй ☱, верхняя — Гэнь ☶; их традиционные образы соответственно озеро и гора. Черты считают снизу: 初九、九二、六三、六四、六五、上九. Сплошная черта — ян, прерывистая — инь. Девятка и шестёрка в названиях обозначают ян и инь, а не дополнительные номера черт.
━━━━━━━━━ 上九
━━━━ ━━━━ 六五
━━━━ ━━━━ 六四
━━━━ ━━━━ 六三
━━━━━━━━━ 九二
━━━━━━━━━ 初九
Изречение гексаграммы
損：有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
Самостоятельное редакционное переложение; не цитата из перевода Легга: Уменьшение: при искренности великое благо, нет вины. Можно сохранять стойкость; благоприятно иметь куда направиться. Что использовать? Два сосуда могут послужить подношением.
Легг объясняет Сунь как уменьшение и признаёт трудность толкования гексаграммы. Два сосуда для подношения означают у него, что искренность можно выразить даже небольшим приношением. Мера древнего ритуала не превращается прямо в требование современного платежа или пожертвования.
Сегодня спросите, отвечает ли сокращение настоящей нужде, разумна ли нагрузка и сохраняются ли основные условия. Простота не равна небрежности, а ценность отдачи измеряется не только количеством.
Ссылки: zhouyi-41, legge1882-41
Толкования в «Десяти крыльях»
«Комментарий к суждению» и «Комментарий к образам» входят в «И чжуань», собрание комментариев, обычно называемое «Десятью крыльями». Далее эти комментарии отделены от изречений гексаграммы и черт, а затем приведено современное учебное применение.
«Комментарий к суждению» говорит об уменьшении внизу ради прибавления наверху и подчёркивает действие сообразно времени. «Комментарий к образам» берёт озеро под горой и предлагает сдерживать гнев и желания. Первое имеет фон древнего распределительного порядка, второе касается работы с гневом и желаниями.
Сегодня можно пересматривать ненужные затраты и порывы, не требуя от уязвимых людей безусловных уступок под видом самосовершенствования. Кто теряет и кто получает пользу, должно быть видно участникам и доступно обсуждению.
Шесть черт, снизу вверх
初九 · Готовность помочь тоже требует меры
已事遄往，无咎，酌損之。
Самостоятельное редакционное переложение; не цитата из перевода Легга: Отложив свои дела, быстро направиться на помощь — без вины. Соразмерь уменьшение.
Легг читает первую черту как временную остановку собственных дел ради быстрой помощи, прямо указывая на необходимость обдумать размер вклада. Заключительную мысль о соразмерности нельзя опускать.
Прежде чем обещать помощь, назовите доступные время и содержание работы. Искренность и пределы могут сосуществовать. Чрезмерное обещание, которое невозможно выполнить, не обязательно действительно помогает другому.
Ссылки: zhouyi-41, legge1882-41
九二 · Помощь не всегда требует повреждать собственную основу
利貞，征凶，弗損益之。
Самостоятельное редакционное переложение; не цитата из перевода Легга: Благоприятна стойкость в должном; выступление ведёт к несчастью. Не уменьшая себя, прибавь другому.
Легг понимает прибавление без уменьшения как пользу другому без ущерба себе. Это не просто требование отдавать больше ресурсов.
Можно помочь, поделившись уже систематизированным опытом или указав надёжную отправную точку. Сначала найдите устойчивый способ: истощение себя не обязательно доказывает добрую волю.
Ссылки: zhouyi-41, legge1882-41
六三 · Изменение числа не определяет ценности отношений
三人行，則損一人；一人行，則得其友。
Самостоятельное редакционное переложение; не цитата из перевода Легга: Идут трое — один убывает; идёт один — получает друга.
Трое, теряющие одного, и одиночка, находящий друга, изображают изменение состава. Легг сохраняет связь с парностью; механически решать по ней, кого исключить, нельзя.
Сегодня проверяйте, какое распределение дел действительно нужно сотрудничеству. Больше людей не обязательно эффективнее, меньше — не обязательно ближе. Выбору нужны реальные причины, а не исключение участников по числам гексаграммы.
Ссылки: zhouyi-41, legge1882-41
六四 · Уменьшайте проблему, а не только ресурсы
損其疾，使遄有喜，无咎。
Самостоятельное редакционное переложение; не цитата из перевода Легга: Уменьши недуг: своевременная помощь приносит радость. Нет вины.
Легг переводит цзи как телесное недомогание и объясняет образ невозможностью выполнять дела и нуждой в своевременной помощи. Радость древнего текста не гарантирует выздоровления от реальной болезни.
В обычных делах можно убрать процесс, постоянно создающий нагрузку, чтобы освободить место для необходимой работы. При решении вопросов реального физического или психического здоровья нужны соответствующие профессиональные знания и данные.
Ссылки: zhouyi-41, legge1882-41
六五 · Уменьшение и получение помощи бывают в одной гексаграмме
或益之，十朋之龜弗克違，元吉。
Самостоятельное редакционное переложение; не цитата из перевода Легга: По толкованию Легга: кто-то приносит прибавление — десять пар черепашьих панцирей в дар, причём дарители не принимают отказа. Великое благо.
Черепахи и десять пар помещают черту в древний контекст ценностей и гадания; Легг говорит о получении помощи. Не каждая черта Сунь посвящена одной лишь потере.
Сегодня можно позволить себе принять подходящую помощь, объяснив её применение и ответственность. Десять пар нельзя переводить в денежную сумму или считать гарантией инвестиции либо подарка.
Ссылки: zhouyi-41, legge1882-41
上九 · Польза не должна всегда опираться на чью-то потерю
弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。
Самостоятельное редакционное переложение; не цитата из перевода Легга: Не уменьшая себя, прибавь другому: нет вины. Стойкость в должном благоприятна; благоприятно иметь куда идти. Обретаешь служителей за пределами одного дома.
Легг читает здесь пользу другим без уменьшения себя и обретение многих сторонников, признавая, что смысл отрывка остаётся для него не вполне ясным. Этот предел толкования важно сохранить.
Сегодня можно сократить повторную работу или делиться полезными сведениями, чтобы выиграли обе стороны. Древнее обретение служителей не разрешает привлекать, контролировать или требовать от людей безусловного участия.
Ссылки: zhouyi-41, legge1882-41
Как сделать мероприятие немного легче
Оригинальный современный пример
Группе не хватает денег и времени, но хочется сохранить много украшений и частей программы. Участники сначала выясняют, что больше всего нужно посетителям, затем убирают то, что не влияет на основной опыт, сохраняя силы для понятных объяснений и практической заботы.
Одна участница предлагает дополнительную помощь. Группа просит сначала обозначить посильный объём, а не предполагает, что больше всегда лучше. Для уже перегруженных людей обязанности меняют, вместо давления словами о том, что все вкладываются.
Сунь становится обоснованным и соразмерным сокращением. Результат зависит от того, лучше ли учтены общие нужды, а не от представления, будто больше сокращений означает больше добродетели.
Ошибочные прочтения
-
Сунь не требует терпеть эксплуатацию, отказываться от основных потребностей или безусловно отдавать ресурсы. Исторический порядок уменьшения внизу ради прибавления наверху не является прямой современной обязанностью.
-
Недуг, черепахи и числовые образы не предсказывают здоровье, деньги или удачу и не решают за человека вопросы важных финансовых обязательств.
Три упражнения
-
Назовите то, что собираетесь сократить, и объясните практическую цель.
-
Уточните, кто несёт издержки сокращения, кто получает выгоду и не нужно ли пересмотреть договорённость.
-
Найдите способ помочь, не повреждая основные условия.
Связанная гексаграмма
И — Прибавление (hexagram-42)
Сунь и И вместе рассматривают, кого затрагивают уменьшение и прибавление и куда направляются ресурсы. Нельзя считать уменьшение только плохим, а прибавление только хорошим: важнее конкретные условия и последствия.
Вопрос в завершение
Читая Сунь, спросите себя: после сокращения этой части стало ли лучше обеспечено действительно важное?
Примечание к тексту
Первая черта использует явно указанный в основном издании вариант «已»; в основном тексте стоит «祀», а «Комментарий к образам» также пишет «已事».